因为以太坊是一个以第二层为中心的生态系统，你可以自由地独立构建一个子生态系统，这个子生态系统是你的，具有你独特的功能，同时也是更大的以太坊的一部分。在这篇文章中，我认为这不仅是技术方面的事实，也是文化方面的事实。区块链不仅仅是进行独特的技术权衡，它们也有独特的文化。在以太坊和以太坊经典分叉的第二天，这两个区块链在技术上完全相同。但他们在文化上有着根本的不同，这一事实有助于塑造八年后两家连锁店的不同重点，用户基础甚至技术堆栈。这同样适用于以太坊和比特币：一开始，以太坊大致是“比特币，但有智能合约”，但十年后，这一系列差异变得更加深刻。
Kevin Pham的一条旧推文比较了比特币和以太坊文化，就像他们在2017年一样。这两种文化都在不断发展：自2017年以来，我们已经看到了“激光眼”运动的兴起和衰落（以及同时兴起的Ordinals运动），我们已经看到以太坊成为第二层中心，我们已经看到两者都变得更加主流。但这两者仍然是不同的，这可能是最好的，它仍然如此。
文化影响的例子有哪些？文化对激励有类似的影响--事实上，文化是激励的一部分。它影响着谁被生态系统吸引，谁被排斥。它影响人们被激励去做什么样的行为，以及人们可以做什么样的行为。它影响了什么是合法的-无论是在协议设计，还是在生态系统和应用程序层。
区块链文化对一些特别重要的领域有很大的影响，包括：
- 对方案进行的变更类型-包括数量、质量和方向
- 协议保持开放、抗审查和分散的能力
- 生态系统吸引高质量协议开发人员和研究人员的能力
- 生态系统吸引高质量应用开发者的能力
- 生态系统吸引生态系统在外部社区和行为者眼中的公共合法性
- 用户的能力-包括用户数量和正确的用户类型
以太坊开发者interop，肯尼亚，2024年5月。以太坊的核心研发生态系统是以太坊的亚文化之一，尽管它本身也相当多样化，内部存在大量分歧。
研究人员Paul Dylan-Ennis花了很多时间探索和理解以太坊的亚文化。他确定了以太坊中的三个主要亚文化，如下所示：
Cypherpunk：Cypherpunk致力于开源开发和某种DIY或朋克态度。在以太坊的案例中，密码朋克构建了基础设施和工具，但对如何使用它们并不干涉，采取中立的立场。从历史上看，cypherpunk明确强调隐私，但在以太坊中，它并不总是优先考虑的，尽管...一个名为lunarpunk的新密码朋克运动已经出现，倡导将隐私置于后面和中心
Regens：以太坊中许多有影响力的声音都致力于采用再生或再生方法来构建技术。植根于Vitalik Buterin对政治和社会科学的兴趣，许多摄政者参与旨在重振，改善甚至取代当代机构的治理实验。这种亚文化的特点是实验性和对公共物品的兴趣
Degens：纯粹由投机和不惜一切代价积累财富驱动的用户，Degens。德根斯是金融虚无主义者，他们专注于当前的趋势和炒作，以侥幸逃脱当代新自由主义资本主义的老鼠赛跑。德根斯经常会冒很大的风险，但却是以一种讽刺的、近乎超然的方式。这并不是唯一重要的三个群体，你甚至可以质疑他们在多大程度上是一致的群体：机构利润导向的群体和购买猴子图片的人在文化上是非常非常不同的。正如这里所描述的，“Cypherpunks”既包括对保护人们的隐私和自由等最终用途感兴趣的人，也包括对没有任何强烈意识形态的前沿数学和密码学感兴趣的人。但这种分类作为第一近似值是有趣的。 以太坊中这三个群体的一个重要特征是，在很大程度上，由于以太坊作为开发者平台的灵活性（而不仅仅是一种货币），他们每个人都可以进入某种游戏场，在那里亚文化可以参与行动，而不仅仅是说话。一个粗略的近似是：
- Cypherpunk参与以太坊的核心研发，并编写隐私软件
- Regens做Gitcoin赠款轮，追溯公共产品资金，以及各种其他非金融应用程序
- Degens交易memecoins和NFT并玩游戏
- 更愿意做用户推广或“业务发展”：有意努力吸引特定的外部行为者，包括个人、企业和社区，参与生态系统。
- 强调价值观的多样性。你的社区更多的是关于“公共产品”、“好技术”、“以太坊中立性”、“金融包容性”、“多样性”、“扩展”还是其他什么？不同的L2给予不同的答案。
- 参与者的多样性：社区吸引什么样的人？它是否特别强调某些人口群体？性格类型？语言？大陆？
ZKSync
MegaETH
Starknet
Polygon通过与主流公司的合作以及越来越高质量的ZK生态系统取得了成功。乐观主义有基础和世界链，并对复古融资和不只是基于代币的治理等想法有浓厚的文化兴趣。Metis专注于DAO。Arbitrum围绕高质量的开发工具和技术建立了一个品牌。Scroll专注于“挖掘以太坊的本质-信任最小化，安全和开源”。Taiko强调“无缝用户体验”，“社区一致”，“安全第一”和“基于”。总的来说，每个以太坊第二层都有一个独特的“灵魂”：以太坊文化的某种组合，以及它自己的特殊扭曲。
以Layer2 为中心的方法如何才能成功？这种以第二层为中心的文化方法的核心价值主张是，它试图平衡多元化与合作的好处，创造一套不同的亚文化，这些亚文化仍然拥有一些共同的价值观，并在关键的共同基础设施上共同努力实现这些价值观。
以太坊正在尝试走多元化路线
还有其他类似的两级方法的尝试。我能想到的最值得注意的是2017年EOS中的委托权益证明（DPoS）系统。EOS的DPoS通过让硬币持有者投票决定由哪些代表运行链来工作。代表们将负责创建区块，并就其他人的区块达成共识，他们还将从EOS发行中获得大量硬币。代表们最终做了大量的社区建设，以吸引选票，和许多这些“节点”（如。EOS纽约，EOS香港），最终成为公认的品牌在自己的权利。
这最终成为一个不稳定的系统，因为硬币投票本质上是不稳定的，因为EOS生态系统中的一些强大的参与者被证明是贪婪的混蛋，他们吸走了代表社区筹集的大量资金以谋取私利。但是，当它起作用时，它显示了一个惊人的特性：它创造了强大的高度自治的子社区，这些社区仍然为一个共同的目标而共同努力。
EOS纽约，顶级EOS区块生产商之一，甚至最终编写了相当多的开源基础设施代码。
当这种方法成功运作时，它也创造了一种健康的竞争。默认情况下，像以太坊这样的社区有一种自然的倾向，即聚集在社区中很长时间的人周围。这有一个好处，它可以帮助维护社区的价值观，因为社区的快速增长-它减少了以太坊停止关心言论自由或开源的机会，即使不利的风来自外部世界。但它也有可能将注意力从技术能力转移到社交游戏上，让老牌的“OG”即使表现不佳也能根深蒂固，并限制了文化的自我更新和发展能力。有了健康的“亚文化”，这些问题就可以得到缓解：整个新的子社区可以兴起和衰落，在子社区中取得成功的人甚至可以开始为以太坊的其他方面做出贡献。简而言之，连续性的合法性较低，表现的合法性较高。
我们也可以检查上述故事，以确定可能的弱点。以下是我想到的几个：
- 陷入回音室：本质上，我在前一篇文章中谈到的失败模式相同，但对于文化。L2开始表现得像独立的宇宙，它们之间几乎没有交叉授粉。
- 陷入单一文化：无论是由于共同的人类偏见还是共同的经济激励（或者过于强大的统一以太坊文化），每个人最终都在类似的地方寻找要构建的应用程序，甚至可能是要做出的技术选择，而这最终是错误的地方。另一种情况是，一个L2或少数L2得到巩固，不再有一个新的人和亚社区崛起的运作机制。
- 竞争所青睐的方向是错误的：L2专注于在某种狭隘的财务意义上取得成功的用例，但以牺牲其他目标为代价，似乎是成功的，随着时间的推移，越来越多的社区朝着这个方向发展。
